İrtidat - Sapkın Hristiyanlar

Hıristiyan âleminde neden bu kadar çok mezhep var? Bunların sayısı ile kâfirler alay ederken, inananlar üzülür.

Elçiler öğrettiğinde, Hristiyanlık "her yerde aleyhinde konuşulduğu" söylenen tek bir "mezhep" ile başladı (Elçilerin İşleri 28:22). Üyelerinin sahip olduğu öğretiler tıpkı ilk öğretmenler tarafından verildiği gibi kalsaydı, bir "mezhep" olarak kalmaya devam etme şansı vardı. Ancak yeni doktrinlerin tanıtıldığını, yeni fikirler giydirmek için eski adetlere uygun kelimelerin kullanıldığını ve orijinal öğretiyle yabancı bir felsefenin birleştirildiğini varsayalım? Yeni inançlarla eski inançlar arasında bir gerilim olacağı açık değil mi? Her çeşit fikir kombinasyonunu ve çatışan şeyleri uzlaştırmak için yeni teoriler icat etmenin yolu açılacaktır. Ve sonuç olarak, farklı gruplar birbirleriyle sürekli anlaşmazlık içinde ayrı kiliselere bölünene kadar daha da uzaklaşacaklar.

Geniş ve basit bir şekilde ifade edersek, Hristiyanlığın başına gelen de buydu. Pavlus'un ölülerin diriltilmesini gereksiz kılacak fikirlere şiddetle karşı çıktığını gördüğümüz için bölünmelerin elçilerin günlerinde başladığını söyleyebiliriz (1 Korintliler 15:12-20). Pavlus, yaşamının sonunda hâlâ "diriliş olup bitti diyerek gerçek yoldan sapanlarla" mücadele ediyor. (2 Tim. 2:18). Gelecekteki diriliş inancının yerini alabilecek tek öğretinin, ruhun ölümsüz olduğu ve bu nedenle mezardan dirilmeye ihtiyacı olmadığı şeklindeki Yunan doktrini olması kuvvetle muhtemeldir. Pavlus için bu ciddi bir endişe konusuydu, çünkü etkileri feciydi. "Bazılarının inancını yıkmıştı" ve geleceğe gelince, "kangren gibi yayılacağını" öngördü (ayet 17)

Pavlus ilk mektuplarından bazılarında bir "imanda düşüş" olacağını ve hatta "kötülüğün gizeminin zaten işe yaradığını" söylemişti (2 Selanik 2: 3, 7). Efeslilere şöyle dedi: "sizin aranızdan da sapık sözler söyleyen kişiler çıkacak." (Elçilerin İşleri 20:30). Timoteos'a yazdığı her iki mektupta da "bazılarının imandan sapacağı" (1 Tim. 4:1) ve "sağlam öğretiye katlanamayacakları", ancak gerçeklerden kulaklarını çevirecekleri ve masallara inanacakları (2 Tim. 4:3-4). "Kulakları tıkayarak" kendi arzularına göre "kendilerine öğretmen atayacaklarını" söylüyor.

Pavlus bu konuda yalnız değil. Petrus, "Aranızda sahte öğretiler yayanlar olacak. Onlar aranıza gizlice yıkıcı öğretiler koyacaklar" diyor (2 Petrus 2:1). Yuhanna'nın birinci yüzyılın sonlarına doğru aşırı yaşlılığında yazdığı mektuplar, büyük ölçüde zaten yaygın olan öğretimle mücadeleye adanmıştır. "Birçok sahte peygamber dünyanın her yanına yayılmış bulunuyor." diyor (1 Yuhanna 4:1). İnananları, kendilerine öğretmen olarak gelenleri ( kendi deyimiyle "ruhları denemek" için) test etmeye teşvik eder; ve sınanabilecekleri tek standart, Tanrı'nın zaten Kutsal Ruhu aracılığıyla vermiş olduğu Söz'dür - yani Kutsal Yazılar'dır.

Sadece şimdi Eski Ahit dediğimiz yazılara başvurulabilen elçilerin zamanında bile, Veriya'daki Yahudilere "daha asil" deniyordu çünkü onlar Pavlus tarafından kendilerine söylenen şeylerin gerçek olup olmadığını görmek için "kutsal yazıları her gün araştırıyorlardı". " (Elçilerin İşleri 17:11). Ve daha önceki zamanlarda Yahudiler, modern Ruhçuluğun uygulamalarına benzer uygulamalarla ölülerle iletişim kurmaya çalıştıklarında, Yeşaya tek gerçek araştırma kaynağına işaret etmişti:

"Birileri size, "Fısıldaşıp mırıldanan medyumlarla ruh çağıranlara danışın" dediğinde, "Halk kendi Tanrısı'na danışmaz mı; yaşayanlar için ölülere mi danışılır?" deyin. Tanrı'nın öğretisine ve bildirisine dönmek gerek! Böyle düşünmezlerse, onlar için hiç şafak sökmeyecek." (Yeşaya 8:19-20).

"Hiçbir peygamberlik sözü insan isteğinden kaynaklanmadı. Kutsal Ruh tarafından yöneltilen insanlar Tanrı'nın sözlerini ilettiler." (2.Petrus 1:21)

Pek çok mezhep var çünkü Hristiyanlık bir bütün olarak Mesih'in öğretisinden saptı. Bugünün en büyük ihtiyacı eski inanca dönmektir ve geri dönmenin tek yolu Kutsal Yazıları incelemektir.